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  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    金色身。 　　第四愿；三十二相愿； 　　三十二种。大丈夫相。 　　佛有三身。法身。报身。应身。 佛本离相。而现相者。佛以应化身。现此三十二相。以表法身众德圆极。使得见佛者而生爱敬。崇尚佛的胜德...缺乏往生正因故。而不能往生弥陀净土。只能受人天礼敬。享人天福报。枉费得人生闻佛法之殊胜因缘。所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？” 　　第二十六，闻名得福愿； 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（1）

    见闻觉知）是报身，方便（即六根）是应身，三即一，一即三，谓之一体三身，体用一如，定慧平等，妙用恒沙，坛经云：“心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是...真如，无生生者，即生实相，无住而住，常住涅槃，无行而行，即超彼岸，如如不动，动用无穷，念念无求，求本无念，菩提无得，净五眼而了三身，般若无知，运六通而弘四智，是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html

  • 发大誓愿第六 （6）

    弥陀身是报身，树也是报身树，也是应化树。我们体会到这一层，就会连想到，原来整个极乐世界，无不是阿弥陀佛变化之土，也就是阿弥陀佛变化之身，‘身土不二’，对这句话于是才有稍稍体会。从前常听到‘身土不二’，...愿到第四十三愿是摄佛土功德愿，内容是说西方极乐世界依报庄严。经上没有‘一切众生’这种字样，是纯粹为我们介绍西方世界。 　　“我作佛时，国中万物”。‘国中’指极乐世界。‘万物’是总说，我们讲依报，就是...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html

  • 小乘佛教哲学研究

    比如说，一、此派主张佛不住人界而住于天界，人界所见的只不过是佛的化身而已。这一思想就通于大乘后来所提出的"报身"、"化身"说。二、此派又说佛是不说法的，现在所传佛说也是出于变化。还说，对佛布施无多大...集合体，既然是集合体，就可以分散，分散了则不成为集合体了，所以五蕴是假有的。这是对"法无我"的论证。 　　十二处是从人的认识活动来区分的。部派佛教认为，眼、耳、鼻、舌、身、意六根（即视觉、听觉等六种感觉...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html

  • 贵州佛教著名寺庙

    殿左为伽蓝。第二重为接引殿，供阿弥陀佛立像。第三重为大雄宝殿，供法身、报身、化身三佛像，左右为十八罗汉像。第四重为观音殿，所供观音为明代瓷造，现今保存完好。寺后建有佛塔，建于元泰定三年（1326年），...

    不详

    |五明研究|

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  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐园”。[62]诵持《金钢经》，可以报四重大恩，济三涂之苦，往生西方极乐世界。 　　《金钢经》深受佛教徒重视。故唐以前已有姚秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、南陈真谛等...同光二年（924年）正月以前 　　《旧五代史·庄宗纪第五》同光二年正月癸丑（14日）条云：“凤翔节席使、秦王李茂贞上表，请行藩臣之礼，帝优报之。”二月辛巳，“以开府仪同三司、守尚书令、秦王李茂贞案：...

    李斌城

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  • 虚云老和尚一生中的难事奇事

    驯良，自知出入，日常念佛及观音菩萨圣号，从未间断。一日忽被老鹰掠去，飞在空中还是念佛。八哥鸟虽是异类，但能尽此报身，生死之际，不舍念佛，为什么我们人还不如鸟呢？ 二十五奇冤鬼受戒 民国四年（岁次...报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转...

    佚名

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  • 圣一法师：普门品闻记

    菩提心，继承诸佛志，尽此一报身；出世必先入世，自利必须利他；如是上求佛道，下化众生，圆满菩提之大愿矣！ 　　去年九月，我寺僧众恭请老法师光临，宣讲“妙法莲华经观世音菩萨普门品”八日，僧俗四众弟子，海... 　　圣一法师：普门品闻记 　　序 　　稽首观世音，慈悲誓宏深，千方诸国土，无刹不现身。若人称念观世音，远离灾难恼逼身；若人称念观世音，逢凶化吉乐有情；若人称念观世音，业尽情空，超凡入圣...

    圣一法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    空无别，即大乐心与空性身二者体性无别清净一切尘垢之无二智。此智则为无明永尽，微尘清净无碍之空色身，亦即相好庄严之报身此身与不变妙乐之心结合成为双运之佛身。欲证乐空之见，首先应证空性正见，若无空见所摄，...因善果，恶因恶果，若畏恶果，故应广大修善。 　　然上面所说，仅是得人天福报，属下士所修(下士道)，为人天乘，不是佛法的真实目的。佛说法的目的在令众生永出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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